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　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng塑料是不是绝缘体)生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng塑料是不是绝缘体)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的(de)各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形(xí塑料是不是绝缘体ng)态(tài)。

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