君(jūn)子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是(shì)什么(me)句式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么(me)句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的(de)。

　　关于君子(zi)性非(fēi)异也善假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什么句式出自(zì)哪里，君子性(xìng)非(fēi)异也(yě)善假于物也(yě)是什么句式？以及君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物(wù)也(yě)是什么句式出(chū)自哪里，君子(zi)性非异也善假于(yú)物(wù)也是(shì)什么句式类型(xíng)，君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)？，君子性非异(yì杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字)也善(shàn)假于物也句式类型，君子性(xìng)非(fēi)异也善假于(yú)物也的性(xìng)什么(me)意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

君子性非异(yì)也(yě)善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也(yě)是什么(me)句式？

　　语出(chū)《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资质秉性跟一(yī)般人没什么不(bù)同，（只是君子）善于借助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)历来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其中有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里(lǐ)节选三段，在(zài)原文中本不相连，但是(shì)意脉一贯，可(kě)以独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)大(dà)量运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道(dào)理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们(men)熟悉的事物，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道(dào)理能说(shuō)得浅显(xiǎn)明白，发(fā)人深思(sī)。

　　文中除少杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字数地方直接说明(míng)道理外，几(jǐ)乎都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点，这是本文在写(xiě)作上(shàng)的一大(dà)特色(sè)。

　　由于(yú)创造(zào)比喻(yù)的技巧(qiǎo)很高，因此这些(xiē)比喻(yù)精警动人。

君子非生(shēng)异也(yě)，善假于物(wù)也(yě)出自于哪里？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君子生非异也，余宴(yàn)简(jiǎn)善假于物也(yě)。

　　”出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　这句(jù)话意思是竖裤(kù)：君(jūn)子(zi)的资质秉性(xìng)（跟一般人(rén)相比）没有什么(me)不同，（只是）善于借(jiè)助(zhù)外物(wù)罢(bà)了。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋。

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