日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

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日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人(rén)的(de)生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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