转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种元首制的实质是什么，元首制的内容认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其(qí)实(shí)并(bìng)没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会元首制的实质是什么，元首制的内容去关心这种(zhǒng)问题啊。

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