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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求的(de)生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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