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　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)是这句(jù)话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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