不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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