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　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖们(men)的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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