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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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