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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(w同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗èi)己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从自己家里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的道理(lǐ)，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸(yì)却没有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义(yì)之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑(bēi)之序(xù)，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归(guī)附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们(men)得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让(ràng)给(gěi)别人是容(róng)易的(de)，为天(tiān)下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得(dé)君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不事(shì)事(shì)过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不(bù)过不(bù)用在(zài)耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学说，市(shì)价就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的(de)价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们(men)平(píng)列(liè)等(děng)同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的(de)鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法去做(zuò)，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与民(mín)并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思(sī)想(xiǎng)见(jiàn)解和(hé)实(shí)践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模(mó)式(shì)产生了巨大的(de)影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆(yú)（待考，一说字(zì)子(zi)车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易(yì)？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人千的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西(xī)的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。<同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗/p>

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派(pài)的代(dài)表人物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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