十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若name是什么意思 name是姓还是名念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(name是什么意思 name是姓还是名rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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