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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(b毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗èi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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