在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zh云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人e)小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人span>(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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