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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(r50g是几两 50g是一两吗èn)为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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