转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

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在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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