黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

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那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的(de)关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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