然则(zé)全(quán)国(guó)之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是(shì)“然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是(shì)连词(cí)，意思是“已然(rán)这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么…”的。

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然则全国之事的然则是什么意思(sī)，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则(zé)全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”。

　　整(zhěng)句(jù)意思(sī)是已然(rán)这样(yàng)，那么(me)全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能(néng)冲(chōng)石(shí)，其(qí)反激之力(lì)，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之(zhī)半，石必倒(dào)掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮(niè)，石(shí)又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地(dì)中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然(rán)则全国(guó)之事，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相(xiāng)同，由于对外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者(zhě)依(yī)照自己从(cóng)书(shū)本上(shàng)学来的常(cháng)识进(jìn)行(xíng)推理也不正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气(qì三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式)，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河(hé)流打交(jiāo)三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式道，对河流的(de)水、石、泥沙等(děng)习(xí)性(xìng)有(yǒu)更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能得出正确(què)的定论：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意思(sī)？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀(yún)创造(zào)的一篇白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于(yú)数里(lǐ)外(wài)。

　　然则(zé)全国(guó)之(zhī)岩山(shān)事，但知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其二者(zhě)多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地(dì)寻觅(mì)它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依照(zhào)他(tā)的(de)话（去(qù)寻觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几(jǐ)里(lǐ)外寻到(dào)了石兽。

　　已然(rán)这(zhè)样那么全国的事，只(zhǐ)知道(dào)表面(miàn)现象，不知(zhī)道底子(zi)道理的状况有(yǒu)许多，莫非能够(gòu)依据(jù)某(mǒu)个道理(lǐ)就片面判别(bié)吗(ma)?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)用简练的言语(yǔ)叙述了(le)一则(zé)十分有教(jiào)育含(hán)义的寓言三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式故事，讴歌了赋(fù)有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的(de)启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义。

　　全(quán)文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出(chū)日(rì)子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相(xiāng)同(tóng)，由于对外(wài)界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可(kě)是学者依照自己(jǐ)从书本上(shàng)学(xué)来的常识(shí)进行(xíng)推(tuī)理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实，依照(zhào)学(xué)者的理论和办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由(yóu)于终(zhōng)年与河(hé)流打交道，对河(hé)流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正(zhèng)确(què)的定论(lùn)：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

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