割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和穆斯林(lín)这些人的身(shēn)上的(de)，在(zài)我们如今(jīn)看起来这(zhè)并不是(shì)一个正确的做法，这次我们就(jiù)来了解一些犹太人割礼是(shì)割什么吧(ba)，割礼是小孩子在很小(xiǎo)的时候，对于他(tā)们的(de)身体做(zuò)的一种割礼(lǐ)，其实在如今(jīn)的文明社会看起来的(de)话是很不(bù)人道的(de)，那么割(gē)礼究竟(jìng)是割的什(shén)么地方(fāng)呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚(yà)伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹(yóu)太人割礼是从(cóng)很早(zǎo)的时候就(jiù)流传下来的(de)，其实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当(dāng)时的(de)人间已经变了模(mó)样，人们之间(jiān)再也没有了善(shàn)良，也没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个人间(jiān)都笼(lóng)罩(zhào)了(le)阴(yīn)暗(àn)的描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句雾(wù)气，上(shàng)帝对于人们非常的失望，而耶(yé)稣却非(fēi)常爱自己的孩子(zi)们(men)，所以他想要(yào)去救这(zhè)些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人，他和这(zhè)个人立下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个(gè)人信奉(fèng)他，照着他(tā)的旨意去做(zuò)事(shì)情(qíng)，那么他就(jiù)会(huì)得到所有(yǒu)的福报，而(ér)且(qiě)他的子孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁(suì)了，和上帝立下了约定之(zhī)后，他的妻子(zi)给他生(shēng)了(le)一个儿子(zi)，这个(gè)的儿子饼子是以实(shí)玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过，直(zhí)到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再次(cì)的(de)和(hé)亚(yà)伯描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句兰重申了自(zì)己(jǐ)和的(de)他(tā)的约(yuē)定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福泽不仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子(zi)子(zi)孙(sūn)孙都是(shì)会(huì)承受更多的恩(ēn)典的。

割礼是割什(shén)么

在这次的(de)约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯(bó)兰(lán)的后(hòu)裔子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世(shì)代代(dài)都生活在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他(tā)们之间(jiān)的契(qì)约是描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句用割礼来作为记号(hào)的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕(pà)是(shì)他买来的孩(hái)子都(dōu)是要(yào)接(jiē)受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样才(cái)能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记号的话，那么就不是神(shén)赐福的人，所(suǒ)以亚(yà)伯兰就(jiù)让(ràng)全族(zú)的人(rén)都做了(le)割(gē)礼。 

割(gē)礼

最后上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉(lā)罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在90岁(suì)的(de)时候，为他生(shēng)下(xià)一个儿子，这个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的(de)继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人(rén)都做了割礼，目的是要证明自(zì)己对于(yú)上帝的虔诚。如(rú)果自己或者是自己后代的(de)子(zi)子孙孙(sūn)违背了对上帝的承诺的话(huà)，那么就要(yào)承受上帝对他(tā)们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一(yī)般。只有割礼就成了(le)犹太人的一(yī)种的传统，孩子在(zài)出生8天之(zhī)后就要进行(xíng)割礼。

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