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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念(niàn)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知(zhī)识，获得(dé)知识的(de)途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。