黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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