不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语yì)：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之(拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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