日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

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富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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