輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也(yě)的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来(l远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ái)，以示慎重。

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