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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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