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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的(de)道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟(dì)子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士。

爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解。

　　春秋末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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