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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗乔丹有多高(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jì乔丹有多高ng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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