輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(ji先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些é)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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