星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总(ziǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)i，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 i