黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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