生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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