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是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是(shì)什(shén)么年代是两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一(yī)年，公(gōng)元1世纪是什么(me)年代

　　两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时(shí)，世纪通(tōng)常从可以(yǐ)被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来(lái)自于耶(yé)稣(sū)纪元(yuán)后，其中(zhōng)的1年通常(cháng)表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪(jì)则(zé)从公(gōng)元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则为10是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗0年，如果按照这种定义(yì)的话(huà)，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗(hàn)元帝皇(huáng)后王政君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样(yàng)子(zi)，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大(dà)臣，深(shēn)得人心，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一(yī)概(gài)收(shōu)用，让他(tā)们做(zuò)官(guān)。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封邑里收来的(de)钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而(ér)自己家里(lǐ)却过着十分俭朴的(de)生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大(dà)司马(mǎ)，以太后(hòu)名义执(zhí)掌(zhǎng)军政(zhèng)大(dà)权，立汉平帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十(shí)二(èr)月，汉平帝死后，王莽指使同党向太皇太(tài)后王政君上书，要求让他(tā)代天子临(lín)朝。

　　王政君无(wú)奈(nài)，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后(hòu)数年(nián)间，关于王莽代(dài)汉称帝的符(fú)命图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金(jīn)策书》，伪托汉高祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠(cí)庙(miào)接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定(dìng)国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制(zhì)、篡汉自立的政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是东汉章帝时召(zhào)集大夫(fū)、博士、议郎、郎官(guān)和诸(zhū)生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承(chéng)不同，对(duì)于儒家(jiā)经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶(chèn)于天(tiān)下，把谶(chèn)纬之学正式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的统治地位，使儒学(xué)与(yǔ)谶纬之学进一步(bù)结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白(bái)虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异(yì)同，这就是历史(shǐ)上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝(cháo)廷(tíng)修(xiū)缮儒学之所。