题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们(men)想认(rèn)清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山(shān)十余日(rì)，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的认识。

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