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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么(me)意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录(lù)下(xià)来，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录(lù)孔子(zi)与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有(yǒu)三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处(chù)的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐(函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到(dào)清(qīng)朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发(fā)挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的(de)核(hé)心学说(shuō)儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的(de)地方(fāng)，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出(chū)问(wèn)题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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