劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

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　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自(zì)己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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