十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多(duō)，酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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