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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。<切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天/p>

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了(le)问题(tí)，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意(y切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ì)识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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