人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(y为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果uán)宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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