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但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思国土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政府的关系(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。