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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(y苹果x多重ì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dì苹果x多重ng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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