日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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