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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中也厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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