成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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