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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用象化(huà)的语言表达了(le)一(yī)个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的(de)描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用下(xià)字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认识。

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