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三字经中苟(gǒu)不教(jiào)性乃(nǎi)迁是(shì)什(shén)么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我国(guó)的传(chuán)统启蒙教材，今天小编就来和(hé)大家聊一聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　在中国古代(dài)经典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本(běn)之一。

　　《三字(zì)经(jīng)》取材典范，包(bāo)括中国传统文化(huà)的文(wén)学、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义(yì)理、忠孝节义等等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故(gù)事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵(hán)中的做(zuò)人(rén)做事道理。

　　《三字经》是(shì)我国不可多得的(de)宝(bǎo)贵(guì)遗产，有不同版本，全文字(zì)数从(cóng)1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千(qiān)字(zì)文》都是我国优秀的蒙学(xué)读(dú)物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是(shì)我(wǒ)中华悠(yōu)悠五千年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的结(jié)晶，它(tā)承载着一个(gè)民(mín)族的历史与精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成(chéng)的(de)独特的民族文化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口(kǒu)，简明扼要，是以(yǐ)中国历史(shǐ)为素(sù)材(cái)，植根(gēn)于传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以(yǐ)“德”为先，学贵在(zài)恒(héng)和环(huán)境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学(xué)习重要性的教育论著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿(ér)童(tóng)启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社(shè)会环境下(xià)，德育教(jiào)育也成(chéng)为(wèi)现行教育改革所面临的(de)一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很(hěn)多学(xué)校也(yě)把传承(chéng)中华民族(zú)经(jīng)典传统文(wén)化作为新荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人时期德育教(jiào)育发展的重要途径(jìng)。

　　传统文化的(de)核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见(jiàn)在传统的教育中(zhōng)，是把德育放在首位(wèi)的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌(tì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族(zú)悠久的传统(tǒng)文化是(shì)中华先(xiān)贤们几千年来智慧(huì)的(de)结晶(jīng)，它使我中华民(mín荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)族历经几千年生(shēng)生不息，屹立不倒(dào)。

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