恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学(xué)说出(chū)发(fā)点为(wèi)性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水>

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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