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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功(gōng)利(lì)等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记诵的(de)语录(lù)言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反(fǎn)映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那(nà)担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就(jiù)是很(hěn)多土(tǔ)块聚(jù)集，它填(tián)充了(le)四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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