日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)人+工念什么 人工念什么姓种精致(zhì)的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)人+工念什么 人工念什么姓、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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