在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎)竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的(de)第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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