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三字经(jīng)中苟(gǒu)不教性乃迁是什(shén)么意(yì)思，苟不教性乃迁的下(xià)一(yī)句

　　出自《三字经》，《三(sān)字(zì)经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就来和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材(cái)。气概气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别和气慨哪个正确些，气概与气概的区别

　　在(zài)中国古代(dài)经(jīng)典当(dāng)中，《三(sān)字(zì)经》是(shì)最(zuì)浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范(fàn)，包(bāo)括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义(yì)等等，而核心思想又(yòu)包括了(le)“仁(rén)，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就(jiù)了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事(shì)，以及故事内涵中的(de)做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多得的(de)宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是(shì)我国优秀的(de)蒙(méng)学读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠(yōu)悠五千(qiān)年灿烂的经典传(chuán)统文化之(zhī)一，它(tā)是中华儿(ér)女智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千年(nián)来(lái)形成(chéng)的(de)独特的民族文化，在世界上也是举(jǔ)足(zú)轻重(zhòng)，并受到(dào)全世界的(de)广泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起来朗朗上口，简明(míng)扼要(yào)，是(shì)以(yǐ)中国历史为素材，植根于(yú)传统文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒(héng)和环(huán)境对学习的影(yǐng)响，讲述教育与学(xué)习(xí)重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是(shì)我国代古(gǔ)一部传统(tǒng)的(de)儿(ér)童启蒙(méng)识(shí)字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多变的社会(huì)环境下，德育教育(yù)也成为现行教育改革所面临的一(yī)个重要课(kè)题。

　　现在很多学校也把传承中(zhōng)华民族(zú)经典(diǎn)传统文化作(zuò)为新时期德(dé)育教育发展的(de)重要途径。

　　传统文化的(de)核心就(jiù)是“德育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统的教(jiào)育(yù)中(zhōng)，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人首(shǒu)先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文(wén)化是中(zhōng)华先贤们几千年来智(zhì)慧的结晶，它(tā)使我中华(huá)民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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