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文言文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼(yì)之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦(yì)不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人(rén)的政治主张获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之(zhī)间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不好作(zuò)为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是(shì)容(róng)易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就(jiù)不会(huì)不(bù)同，国(guó)都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价(jià)格(gé)不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子(zi)的(de)办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的(de)要求(qiú)，划给他一(yī)块(kuài)可(kě)以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到滕国拜(bài)许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成(chéng)为农(nóng)家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是(shì)反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意(yì)识到(dào)市(shì)场(chǎng)货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对(duì)物价方面有较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式(shì)产生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的(de)思想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那么这获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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